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时间:2018-09-20 10:07

  固然欧丽娟正在内地“红迷”中已有相当人气,但她昨年从台北来北京做《大观红楼(1、2)》的传扬运动时,如故有许众人悄然问,欧丽娟是谁?她本年再来时,携了一册新出的《唐诗可能如此读》,人们又会意一乐:哦,是那位别具一格解读《红楼梦》的女学者了。于是马上再从新相识一下她:素来《红楼梦》以外,唐代文学才是她正在学术钻研上的“依照地”。

  正在网上查到的欧丽娟的先容极为简便:1963年出生于台湾,结业于台湾大学,文学博士,现任台大中文系熏陶。接下来即是挨挨挤挤的论文和专著,李商隐杜甫们的诗论等等,与凡是的书斋学者无二。逐步“走红”是得益于台大《红楼梦》和《唐诗新思绪》的公然课视频,或者是女性学者的特质,她擅长从极微小处呈现题目,追本溯源,屡屡给出推倒既成文学史常识的创睹,“干货”充裕,讲得又极意思味,这令她很受接待,点击率一块暴涨,颇有“学术明星”之势。

  就像这一天坐正在北大中闭新园1898咖啡馆里采访,她像正在讲堂上雷同侃侃而道,时而扔出令咱们倍感新颖的看法,譬如唐代女性并没有人们遐念中那般“肥胖美”啦、白居易是个大俗人啦、《锦瑟》终末一句的乐趣人们无间以还都明确反了……等等。听者起先不免心中有疑,但她娓娓道来,旁征博引,皆能无懈可击,令人不禁颔首称是之余,心下也暗自琢磨:对哦,这首诗读了那么众遍,奈何从没认识到这一点。结论确切也罢,还值得商榷也罢,像她这般品味来,自身却是居心思极了,一千众年前的唐诗似乎也正在这不落俗套、不拘一格的含英咀华中,焕发出新的光后来,像一件并非古旧而是诡秘的器物,从新翻开今世人的感官和意思点。

  欧丽娟自己看起来比实质年纪年青很众,话语间时而走漏些软糯的台湾腔,众半工夫却敏思执意,眉宇间全是自大。但当你措辞时,又会少女般乐眯眯地看着你,等你说完终末一个字。近身交换之下,不难理解到她为何会正在网上受接待——她的趣话屡屡启人深思或逗人捧腹,即使两个众小时的采访也不至于令人涣散了提防力,然而当告诉她“听您措辞很意思”时,她又似乎从没认识到凡是,有些生动地睁大眼睛,负责问:哈,真的吗?

  昨年有媒体采访报道提到她“对环保有一种信心般的执着”,这回也算是睹解到了:其间北大出书社编辑送来新出的《大观红楼(3、4)》,咱们都毛手毛脚地扯掉塑封,胡乱团作一团,唯有她格外留神地沿着接缝撕开一边,迟缓将书褪出,再把塑封折起来,放正在包里收好,说带回台湾还能当个小口袋装东西——“你们如此都撕坏了”,她嗔怪道,又从我手中接过书去,再次做一遍演示。

  犹如完全“走红”的学者雷同,闭于欧丽娟的学术看法,网上也不乏抗议的音响。个中最被树为“公敌”的是,不少读者以为她对《红楼梦》的解读有“扬钗抑黛”的嫌疑,引得一众“红迷”越发“黛粉”难以授与,上钩“征伐”。别的,另有诸如大至口语文学的成效水准、小至李白《清平调》的思念情绪等等,都有种种各样的分别观点。欧丽娟乐说,离间人们成睹,从新解读经典,这内里有很大的危险,做起来费劲不媚谄,但,“我的性情大约即是专做这种费劲不媚谄的事,是以就挨骂了”。接着,却又负责地说,原来归查办底是现正在许众读者读古典作品过于“单向化”,她的解读原来也都是基于文本,只是被怀有成睹或后设态度的读者“采用性小看”,不授与云尔。她希冀借从书斋走到台前的时机,去一连实习如此少许“无畏的果敢”,一点点更切近作品更深、更真正处,将学术引渡到民众眼前。

  正在《唐诗可能如此读》的自序中,欧丽娟写到我方年少初度遭遇一本“检阅脱误、注解简明、册页破损、筑制视而不睹”的《唐诗三百首》时的感觉:

  我悠久记得乍然相遇确当下,翻开扉页后实在光后万丈,喜出望外。四周是年节夜晚的炮竹喧阗、乐语盈耳,父执父老家的门庭外里,同侪的小同伴们都正在游戏嬉闹,我则由于那小小的书架而独留室内,而且从凋零的几本书里呈现了稀世奇珍……当时并不懂什么叫作印制优异、装帧精致,只明白认识到,正在凌乱的画线间、缺角的页面上,显着映现了一个和实际宇宙半斤八两的意境,那些字句固然看不懂却又迷人至极,弘大、深邃、优美、大雅,和这个口语的宇宙何其分别!

  缘着这近乎一睹钟情般的启发,欧丽娟日后采用了中文系,并采用了唐诗举动钻研倾向。正在大学中文系的学术架构中,《红楼梦》所属的清代文学和唐代文学是两个专业倾向,正在欧丽娟这里竟能交会起来,除却她对古典的热爱,很大一个源由也是拜曹雪芹正在《红楼梦》里大批写诗所赐。有众年唐诗钻研赐与的学术教练,进入与小说中心息息闭系的《红楼梦》诗歌钻研,再进入《红楼梦》钻研,这是欧丽娟找到的一条属于她的奇特门途。

  从酷爱古诗的小女孩,到专业的学者,中心经积年岁的延长、学问知识的精进、人生履历的丰饶,无疑有着宏阔的间隔,但欧丽娟道起一块学术经向来,似乎总忘不掉那颗童年种下的种子,内里藏着“连我方都不念蒙混的那一种执着”。这大约是她举动学者的一个异乎寻常处,当年阅读时感觉怀疑的地方,不妨放正在内心几十年,比及众年后,学术堆集足够,便恐怕会因一个有时的契机而取得解答。

  譬如《琵琶行》里的琵琶女,欧丽娟说,小工夫学这课时,教师同砚们都很为琵琶女的不幸遭际黯然神伤,以为可怜极了,唯独她没有这种感想,这让她竟有点惊慌,忧愁我方是“冷血寡情的人”,“是以当时就留了心,固然还没技能解读它,但这个怀疑无间放正在内心面”。当做了专业钻研者后,越发有了女性钻研的体会后,欧丽娟再看到这首诗时,卒然明确了我方小工夫为什么没主意怜悯琵琶女,而且也不认为忤逆——除过她的浪掷岁月贪慕虚荣,文本另有一处紧张的细节承接:即使阅历了“弟走从军姨妈死”如此生离永逝的人生最惨恻的体会,她还能“暮去朝来颜色故”。这让欧丽娟正在人性层面上感觉凉薄和弗成明确。

  话题一朝扩张到唐诗来,欧丽娟便有滚滚不断之意,从被访者霎时造成了讲台上的“欧教师”。从琵琶女说开去,《琵琶行》里另有很众不为人介意或正在意的题目,她却都付了许众手艺心力去推敲。比方白居易为什么会用“腐化”如此不胜的字眼来描摹我方?他从琵琶女那里所真正感想到的是否果真如人们所说,是理念的幻灭,如故只是落空世俗位子后的不服?按说垂老色衰的琵琶女嫁给大茶商,正在风尘女子中曾经是很好的归宿了,她为什么会哭?——以及反过来,大茶商为什么要娶一个“过气”歌伎,而不娶一个更年青更当红的?欧丽娟乐哈哈地讲她的各类疑义和设念,一二三地了解恐怕性,学术钻研造成一座五光十色的迷宫,而她看起来陶怡然乐正在个中的形貌。

  当然,与这种明白相追随的一个题目是,一首诗是否禁得起如此的解读?是否有“过分阐释”的嫌疑?对此,欧丽娟以为,阐释会跟着学界、个体的学问机闭和学问堆集发作变更,褂讪的乃是指引我方,从文本动身,有一分证听说一分话,成一家言。譬如闭于李商隐《锦瑟》终末一句“此情可待成回念,只是当时已惘然”,执教之初,她也是依据守旧释义讲给学生,厥后正在通读了李商隐诗集之后,呈现正在李商隐那里,“可待”应作“岂待、何待”而非“可能待到”解,而正在中古词汇里,“只”的乐趣乃是“就正在、即是”而非“只是”,如此一来,对这句诗的注释就与原先十足相反了,但却更挨近李商隐的性格特质。众年后,有一经教过的学生再来听她讲《锦瑟》,惊奇道:“教师,这和你当年教咱们的不雷同。”欧丽娟哑然失乐,只好说:“真的很对不起你们,我的教师当年即是这么教我的,我我方那时还没钻研到这个水平。”——然则,“现正在呈现了,为什么还要保持?我就要调理”。

  关于如许类新解,网上不免有贰言之声,甚而以为她是“刚愎自用”。对此,欧丽娟淡淡地说,“我以为我是对的,有呈现就该当分享出来,但并不强迫别人授与我的睹地”。“诗歌确实分别于叙事文学,不会供应你那么众东西,但它的盛开性或者解读空间就更大了,这个工夫要很自发地限度我方,只可逐一提出种种恐怕性,然后去看哪一个恐怕性最大。”

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